От рынков культурного предпринимательства до поиска шара и дрейфа на Волге

В первой половине июля в Дубне прошла летняя культурологическая школа: «Рынки культурного предпринимательства: ритуалы и досуговые практики». Для Школы культурологии это был уже третий выезд в Дубну.
 
 
 

В 2015 году студенты вместе с преподавателями занимались изучением распределённого образа жизни, по итогам той летней школы студенты подготовили материал для портала Афиша. В прошлом году исследовательские интересы участников Школы были сосредоточены на досуге людей третьего возраста, итогом которой стало выступление части участников выезда на форуме «Общество для всех возрастов». Традиционно все выезды, помимо полевых интервью студентов и семинарских занятий с преподавателями, сопровождаются насыщенной лекционной программой с приглашенными экспертами и неформальными выездами за пределы города.

На этот раз студенты занимались изучением рынков культурного предпринимательства: от форм и практик базовых социокультурных ритуалов – свадеб, юбилеев и семейных дат до низовых музыкальных мероприятий (гаражный рок, концерты местных групп, локальные). Каждый день завершался проведением семинара, на которых студенты делились своими впечатлениями от наблюдений и проведённых интервью. Зачастую семинары переходили в неформальные обсуждения на различные темы от проблем исторического познания до досуга людей пожилого возраста. География поездки подразумевала выезды в Кимры и соседние поселки для сбора полевых материалов, а особенно заинтересовванные отправились в Вербилки на старейше коммерческое фарфоровое производство в России. Почти все участники побывали на кимрских кладбищах и подготовили внушительную подборку фотографий надгробий.

 
 

На летней школе также выступили ведущие российские исследователи. Полевой интервьюер Дмитрий Рогозин поделился своими промежуточными итогами текущих проектов. Антрополог Екатерина Деминцева рассказала о своих исследованиях миграции на примере Парижа и Москвы.  Артём Рондарев устроил семинар на тему гендерных вопросов в западном и русском хип-хопе. Также для жителей Дубны со своей лекцией «Дубна: между городом и недогородом» выступил Виталий Куренной.

В свободное от исследований время участники экспедиции посвятили  игре в пляжный волейбол и прогулкам по набережной Волги.

Не обошлось и без экстремальных выездов. Так в погоне за неопознанным объектом — гигантским шаром, заброшенным в лесной массив еще во времена СССР, — часть участников экспедиции оказалась посреди леса. А наиболее отважной его части пришлось заниматься поисками трактора, проходя реки грязи практически вброд. Несмотря на это, благодаря дрону, нам удалось заснять шар с воздуха.

 
 

Еще одно экстремальное переживание ожидало участников экспедиции в предпоследний день. Традиционно экспедиция завершается выездом за город на природу. На этот раз мы отправились до дубнинской Венеции или «БАМа»—  лагеря лодочных эллингов, названного в честь самой популярной стройки времен СССР. Там нас ждал катер, на котором мы неторопливо катались по Волге и жарили сосиски. Когда мы собрались возвращаться, начался страшный шторм.

В течение двух часов мы находились в каюте; Виталий Куренной читал лекцию по немецкой философии, а студенты подсчитывали запасы еды. После долгих ожиданий погода над нами сжалилась, и к позднему вечеру мы все же смогли спокойно добраться до берега.

 
 

Участники экспедиции благодарят библиотеку ОИЯИ им. Д. И. Блохинцева и всех сотрудников ОИЯИ, которые помогали нам с организацией летней школы. В качестве приглашенного иллюстратора летней школы с нами работала студентка школы дизайна Дарья Рядченко.

Фотографии: Виталий Куренной, Александр Сувалко, Анна Лупина.

Кладбища в Кимрах

16 июля, Виталий Куренной, Дубна

Участники нашей экспедиции в Дубне вчера побывали в Кимрах, в частности, посетили три тамошних кладбищах — Галаненское, Новое и Старое. Продолжаем разрабатывать тему, которая два года назад возникла как раз в связи с кладбищами в Дубне и окрестностях (см. мою заметку «Кладбище: рождение частного человека»: clck.ru/BPq79). Ее основной тезис заключался в том, что в настоящее время изображения на надгробиях на российских кладбищах свидетельствуют о двух основных тенденциях постсоветского периода:

  1.  возвращение символов и атрибутов профессиональной идентичности в самом широком смысле;
  2.  нарастающее определение идентичности через сугубо частные (приватные) ее особенности — как характеристики хобби или элементов частной жизни усопшего. В этот раз было, наконец, обнаружено изображение человека с пультом телевизора в руке!

 

Клуб социальных танцев

11 июля, Мария Кнышева, Дубна

В один из холодных летних вечеров, когда участники Летней школы в Дубне почти в полном составе по старой доброй традиции собрались в «Облаках», разговор коснулся темы «легитимного лапанья» и социальных танцев. Поясню, что социальные танцы — это парные танцы, представляющие собой импровизацию на основе нескольких базовых движений. Важно отметить, что здесь предполагается постоянная смена партнера. Поговорив с людьми, которые ходят в дубнинский клуб социальных танцев, я выяснила, что никто никогда никакого «лапанья» на встречах не видел, и даже семейные пары не позволяют себе в танце чего-то откровенного. Правда, на одном из видео с праздника клуба я обнаружила довольно страстный танец. Разумеется, ничего неприличного там не происходило, но он сильно выбивался из ряда остальных видео, где партнёры танцуют, соблюдая приличное расстояние друг с другом.

Если исходить из просмотренных мной фото и видео других клубов социальных танцев, то можно сказать, что такое положение вещей является нормой. Однако в большинстве рекламных баннеров этих самых клубов, которые теперь меня преследуют на различных сайтах, акцент делается на страсти танцоров, которая выражается в соответствующих позах.

 

По направлению к шару или искусство ухода за МТЗ-5

10 июля, Александр Сувалко, Дубна

Пока одни брали интервью в загсах или ездили по патриотическим клубам, мы отправились в таинственный русский мир — к огромному белому шару. этот объект, доставшийся дубненцам в наследство от того же времени, что и голова сталина на дне Волги, перманентно будоражит воображение культуролога даже во сне. История о том, как огромный белый шар оказался посреди леса, до сих пор не разгадана.

Одни думают, что этот шар перевозили на грузовых вертолетах военные, вторые грешат на американцев. Сергей Дружко по странному стечению обстоятельств до сих пор не провёл собственное расследование об очередном следе инопланетян.

За несколько секунд до того, как встать посреди дороги до Объекта и потерять одну палку 3G, я предлагал нагуглить «трактор Дубна», чтобы успеть забронировать нам этот сельский вид убера. Не случилось, интернет отрубился и остался только атрибутом.

Как самому умному, за трактором пришлось отправиться мне. И это были одни из лучших трёх километров в моей жизни. Пришлось снять носки, кроссовки и опустить ступни в холодную глину. Совершенно забыл, когда последний раз видел свой отпечаток на грязи. Последующий час я позабыл о всех дедлайнах, отчетах и прочих ужасах жизни в большом городе.

В деревне местные парни ткнули в третий дом по счёту, рядом с которым нашёл огромного русского мужика — лысого, двухметрового, с животом и огромной иконкой на едва поволосевшей груди. На что с высоты своего жизненного мира сказал, что мы попали, тракториста рядом нет и не будет, что это обойдётся в три рубля. когда я сказал, что выхода нет, а деньги есть, он тут же нашел тракториста.

Приказал одному из пяти сыновей подготовить тележку цемента для верности и опоры, ну и вообще быть на стреме. Судя по всему, большой русский мужчина, обладатель нескольких скотин, курей и коз, баклажановой нивы-сарая, решил выступить в роли предпринимателя и сказать своему соседу, что привёл к единственному на районе тракториста и получить свою долю.

Цемента, кстати, мы так и не дождались, зато с радостью извалялись в грязи и наообнимались с вольным псом, запустили дрон до шара, а особо любопытные послушали лекцию о гендере с белокожим гетеросексуальным лектором в самой модной библиотеке Дубны.

 

ЗАГС Дубны

9 июля, Анна Лупина и Соня Ан, Дубна

В рамках исследований ритуальных практик я и Соня Ан посетили ЗАГС города Дубна, где взяли интервью у нескольких сотрудников и пары, которая ожидала свидетельство о расторжении брака. Они охотно рассказали нам без каких обрядов нельзя представить себе свадьбу.   

Удалось установить, что несмотря на целый список «сакральных» ритуалов, которые выполняет почти каждая пара, вступая в брак, просматривается тенденция и к индивидуализации свадьбы, например замена уже ставшего классическим марша Мендельсона на любимые песни, а также попытке придумать собственные традиции, которые будут принадлежать и репрезентировать исключительно их семью.

Большую роль в современных свадьбах также играют ведущие, которых в народе все еще принято называть тамада, но если раньше тамада был нужен потому, что знал множество интересных конкурсов, то сейчас с появлением интернета эти знания перестали быть недоступными и целые инструкции как провести свадьбы можно найти в один клик.

Несмотря на мрачные мысли, неизменно возникающие у меня в таких местах, дубненский ЗАГС выглядит вполне приятно. Очень советую залы, в которых, собственно, и совершаются обряды перехода. Посещать их стоит, конечно же, только в одиночестве, наслаждаясь тишиной и роскошью.

 

Кладбища Дубны

7 июля, Анна Синельникова с Русланом Хестановым, Дубна

Мы с Михаилом Гваришвили и коллегами посетили несколько кладбищ в Дубне (Новое, Старое и Большеволжское) и Кимрах (Галаненское, Новое и Старое). Прикрепляем некоторые фотографии с интересными надгробьями. К сожалению, большинство могил достаточно типично оформлены, и причина этого пока остается неясной, потому что сотрудница агентства ритуальных услуг сказала, что никаких заготовок для памятников они не предоставляют и все надгробья выполняет художник в индивидуальном порядке. Так же непонятно обилие изображений автомобилей на памятниках (это чуть ли не самый излюбленный сюжет, на наш взгляд), потому что вряд ли родственники хотели таким образом указать на обстоятельства смерти покойного (по крайней мере, не во всех случаях точно).

Но на фоне достаточно однообразных могил особенно интересно посмотреть те, которые как-то выделяются. Например, памятник с пизанской башней, отпечатком пальца (да-да, мы решили, что это именно отпечаток пальца, но, может быть, у вас будут иные версии), росписи покойного, фотография человека с пультом от телевизора в руке, реклама ритуальных услуг на могиле, захоронения авторитетов криминального мира.

Кроме того, особый интерес представляют собой могилы национальных меньшинств, которые, как мы выяснили, занимают отдельные территории кладбищ в Кимрах, но в Дубне рассеяны по всему кладбищу.

Надеемся, что по завершению нашей экспедиции нераскрытых вопросов останется меньше.